Ήταν bi ο Καραϊσκάκης, Πέτρο;

74
552

…Γιατί πολύ gossip σέρνεται στην πιάτσα. Εδώ τα μεσημεριανά, σου λέει, κάνουν στη μπάντα Μακρυπούλια – Χατζηγιάννη κι εμβαθύνουν στην τρυφερή φιλία της Μπουμπουλίνας με τη Μαντώ Μαυρογένους. Επίσης κάτι πήρε το αυτί μου για Μιαούλη με Κανάρη, αλλά κρατάνε χαμηλό προφίλ και δεν μπόρεσα να την διασταυρώσω την ειδησάρα. Για τον Βελεστινλή – τι έγινε, παιδιά, μούγγα; Ρε συ Ρήγα, get out of the closet, έλα μία-μία η ηρωίδα να παίρνετε σειρά!

Χαμός με την εκπομπή του ΣΚΑΙ «1821». Και κυρίως με την απάντηση που έδωσε ο Πέτρος Τατσόπουλος στο χιουμοριστικό σχολιάκι «φίλου» του στο facebook που έλεγε πως ο Κολοκοτρώνης ήταν gay κι είχε γκόμενο. Εκεί λοιπόν ρίχνει την φοβερή ατάκα ο Τατσόπουλος: «Δεν είχε γκόμενο, ήταν αρραβωνιασμένος!»

Ε, ρε γλέντια ελληνορθόδοξα κι επαναστατικά! Ένα μόνο σας λέω! Αν γκουγκλάρετε «Τατσόπουλος Κολοκοτρώνης» θα σας βγάλει 16.700 αποτελέσματα. Χαμός στις εφημερίδες, χαμός στο διαδίκτυο! Ένας εμφύλιος πόλεμος, ο καθένας το μακρύ του και το κοντό του! Άλλοι υπερασπίζονται, άλλοι βρίζουν, άλλος σιδερώνει την κουκούλα της Κου Κλουξ Κλαν, άλλος θυμάται ότι πριν 100 χρόνια ήταν τροτσκιστής… Η τσιτατολογία δίνει και παίρνει! Κι ο Τατσόπουλος δικαιολογήθηκε πως «έκανα χιούμορ με τους φίλους μου στο facebook». Όπα! Όπα! Το πρώτο φάουλ!

Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή…

Τον Τατσόπουλο τον γνωρίζω χρόνια. Μου είχε φέρει να διαβάσω το πρώτο του βιβλίο όταν ακόμα ήταν ένα μάτσο δακτυλόγραφα. Μετά χαθήκαμε… Μια φορά στα 10 χρόνια, λέγαμε ένα «γεια». Όταν αποφάσισα να κάνω προφίλ στο facebook μου έστειλε αίτημα και γίναμε «φίλοι».

«Φίλοι» σε εισαγωγικά, ρε συ Πέτρο. «Φίλοι» σε εισαγωγικά, ρε αγόρι μου! Όταν στα προφίλ μας έχουμε από 5.000 νοματαίους, αυτοί δεν είναι φίλοι μας: Επειδή έτσι τους αποκάλεσε δηλαδή ο Mark Zuckerberg, κι έγινε δισεκατομμυριούχος, μην μασάμε κι εμείς γιατί θα τρελαθούμε ομαδικώς. Φίλοι μας είναι 3-4 άτομα – άντε 5 αν είσαι κωλόφαρδος. Είναι αυτοί που τους ξέραμε κι από χτες, που βρισκόμαστε, τηλεφωνιόμαστε, τους νοιαζόμαστε. Που κάναμε μαζί φαντάροι, ρε παιδί μου: Άντρες και γυναίκες!

Πλάκα με τα φιλαράκια, Πέτρο, άλλο σημαίνει: «Είμαι σπίτι μου, πίνω τις μπίρες μου και κάνω χαβαλέ με τους κολλητούς μου». Το fb είναι δημόσιο βήμα, μανάρι μου. ΔΗΜΟΣΙΟ ΒΗΜΑ, πώς να στο κάνω λιανά; Προσέχεις τι γράφεις, πως το γράφεις, σε ποιον το γράφει… και ποιος σε γράφει στην τελική…

Εγώ λοιπόν, δεν σου καταλογίζω δόλο, ύποπτες ανατρεπτικές προθέσεις, ανθελληνισμό, μισαλλοδοξία και όλα τα συναφή που σου χρέωσαν οι φασίστες. Βλακεία σου καταλογίζω, Πέτρο! Βλακεία κι επιπολαιότητα! Πρώτα, από όλα γιατί το χιουμοράκι τύπου «ο αρραβωνιαστικός του Κολοκοτρώνη» παραπέμπει σε σπυριάρη 15χρονο – σκάρτα! Δεν είναι ανατρεπτικό, δεν είναι αιρετικό, είναι απλώς σαχλό! Μια χαζομάρα και μισή! Και δεν στην είχα, ρε γαμώτο! Μπορεί να μην τρελαίνομαι για τα βιβλία σου, μπορεί να μην σ’ έχω μες την καρδιά μου, αλλά τη σαχλίτσα δεν στην είχα! Καθόλου όμως!

Από κει και πέρα, ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ ΜΕ ΚΑΘΕ ΑΠΟΨΗ, κάτι τελευταίο: Το γεγονός ότι πλακώσαν τα χακεράκια στον τοίχο σου, σου κλέψανε τους κωδικούς με αποτέλεσμα να σε βρίζει χυδαία ο κάθε πικραμένος κι εσύ να μην μπορείς να απαντήσεις – ε, ΑΥΤΟ εγώ το θεωρώ τον άκρατο φασισμό.  Και μέχρι το Σάββατο που μπήκα τελευταία φορά, είδα ακόμα την ίδια κατάσταση. Όλοι μαζί να λιθοβολούν έναν άνθρωπο που δεν μπορεί να απαντήσει! Εδώ, ναι, μαζί σου, Πέτρο!

Για όλα τα άλλα, σου αφιερώνω το τραγούδι που άνοιγε το πρόγραμμα πριν τον χορό του Ζαλόγγου: «Άστο να πάει, άστο – άστο, πονάει άστο!»…

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ
Προηγούμενο άρθροΜας πνίγει η λάθος συνταγή του Μνημονίου‏
Επόμενο άρθροΗ Αν Σενκλέρ δημοφιλέστερη Γαλλίδα‏
Η Έλενα Ακρίτα είναι δημοσιογράφος και συγγραφέας. Γεννήθηκε στην Αθήνα. Είναι κόρη του Λουκή Ακρίτα (από το χωριό Μόρφου στην Κύπρο) και της Σύλβας Ακρίτα. Ως δημοσιογράφος, συνεργάστηκε με το περιοδικό «Tαχυδρόμος» και τις εφημερίδες: Το Bήμα, Έθνος, Έθνος της Kυριακής, Eιδήσεις και Τα Nέα, όπου συνεχίζει μέχρι σήμερα. Συνεργάστηκε επίσης με τους ραδιοφωνικούς σταθμούς: EPΑ1, Αθήνα 9.84, Flash, και ΑΝΤ1. Έγινε γνωστή ως ευθυμογράφος στο περιοδικό «Tαχυδρόμος». Εδώ και 10 χρόνια, κάθε Σάββατο η εφημερίδα «Τα Νέα του Σαββατοκύριακου» φιλοξενεί τα κείμενα της. Tο πρώτο της θεατρικό έργο, «H δίαιτα του αστροναύτη», ανέβηκε το 2000-2001 σε σκηνοθεσία Σταμάτη Φασουλή. Έχει μεταφράσει και διασκευάσει από τα αγγλικά και τα γαλλικά πολλά θεατρικά έργα, πρόζες και μιούζικαλ. Βιβλία • «Aπό την Έλενα με χαμόγελο» • «Pαντεβού με την Έλενα» • «H Έλενα στη χώρα των θαυμάτων» • «H διαθήκη» • «Tα φλου» • «Γόβα στιλέτο» • «Γεννήθηκα ξανθιά» (2002) • «Και οι ξανθιές έχουν ψυχή» (2004) Τηλεοπτικές εκομπές • «Πινγκ Πονγκ» • «Kορώνα Γράμματα» (τηλεπαιχνίδι) • «Kυριακάτικα» (μαζί με τον Δημήτρη Κωνσταντάρα) • «Σόου είναι, θα περάσει» • «Όταν θυμάσαι χαίρεσαι» • «Φώτα πορείας» (ενημερωτική ΝΕΤ) • «O πιο αδύναμος κρίκος» (τηλεπαιχνίδι για τον τηλεοπτικό σταθμό Mega Channel) Σενάρια • «Γόβα στιλέτο» (1994 ΑΝΤ1). • «Στρας» (1995 ΑΝΤ1) • «Στα φτερά του έρωτα» (1999 - 2001ΝΕΤ • «Με θέα στο πέλαγο» (2003 - 2004 - Mega Channel) • «Βέρα στο δεξί» (2004 - 2007 Mega Channel) • «Αν υπήρχες θα σε χώριζα» (2007 - 2008 Mega Channel) • «Τα μυστικά της Εδέμ» (2008 - 2011 - Mega Channel) Διακρίσεις • Από τον Σύλλογο Γονέων[ασαφές] για τον αγώνα κατά των ναρκωτικών. • ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ Καλύτερη Δημοσιογράφος Εντύπων 2004. • ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ Καλύτερη Δημοσιογράφος Εντύπων 2005. • LEADERS OF THE YEAR Κορυφαία Γυναικεία προσωπικότητα της χρονιάς 2004. • 9 ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΑ ΒΡΑΒΕΙΑ ΕΘΝΟΥΣ Βραβείο Καλύτερης Δημοσιογραφικής Εκπομπής "Φώτα Πορείας" Βραβείο Καλύτερου σεναρίου για την σειρά 2004 «Με Θέα στο Πέλαγος». Βραβείο Καλύτερου σεναρίου 2005 για τη σειρά «Βέρα στο Δεξί». Βραβεία δημοφιλέστερης καθημερινής σειράς «Βέρα στο Δεξί» μαζί με τον Γιώργο Κυρίτση. Βραβείο καλύτερο πρωτότυπου σεναρίου "Μυστικά της Εδέμ", βραβείο Αγαπημένης Ελληνικής Σειράς "Μυστικά της Εδέμ". Τα κείμενα της έχουν μεταφραστεί σε πολλές χώρες. Υπάρχουν πολλές διδακτορικές διατριβές φοιτητών ψυχιατρικής με θέμα το ύφος γραφής της.

74 ΣΧΟΛΙΑ

  1. Το μεγάλο ζητούμενο στην ιστορία του Ελληνικού Έθνους είναι η συνέχεια του. Η συνέχεια αίματος και η συνέχεια πολιτισμού και ηθών. Για την ανυπαρξία της πρώτης συνέχειας που υποστηρίζει ο Φαλμεράγιερ, ο πρωτεργάτης της σειράς, το μόνο που είπε ήταν ένα: «ε και ;».
    Για την δεύτερη συνέχεια, αυτή του πολιτισμού και των ηθών απ’ ότι βλέπω προκύπτουν νέα συντριπτικά στοιχεία! Για τους αρχαίους δεν χρειάζεται παρά να πατήσει κανείς στο google τις λέξεις homo , Greece,: προκύπτουν 5.800.000 (πέντε εκατομμύρια οκτακόσιες χιλιάδες αποτελέσματα). Μάλιστα οι αρχαίοι μας το ’χαν και «κρυφό καμάρι». Ο «Σωκράτης ο σοφός …», στις πρώτες σελίδες του Πλατωνικού διαλόγου «Πρωταγόρας» εμφανίζεται να γυρίζει «από το κυνήγι του καλού Αλκιβιάδη».
    Αυτό που πρέπει να δειχτεί παιδιά, είναι η συνέχεια των ηθών και στους νεοέλληνες. Φαντάζομαι ότι δεν θα είναι δύσκολο, και από ότι βλέπω γίνεται μεγάλη προσπάθεια στα ΜΜΕ.

  2. Μπράβο ρε Έλενα (και το «ρε» συνειδητό, καθόλου λόγω έλλειψης σεβασμού, ξέρεις, αυτό που καμαρώνει).
    Μπράβο για το σχόλιο που μαθαίνει δημοκρατία. Δεν τον κακίζω κι εγώ τον Πέτρο, αλλά βλέπω πώς μπορούμε να κινδυνέψουμε στο όνομα της πλακίτσας και της άνεσης. Να μείνουμε εκτεθειμένοι και ευάλωτοι. Στη δημοκρατία πας με τα όρια που έχεις βάλει, βρεί, μάθει, ψάξει…

  3. Κλήση αφύπνισης με αφορμή το «ατόπημα» του κ. Τατσόπουλου
    για το τέλος της αυταπάτης περί ιδιωτικού βίου και ιδιωτικότητας στο διαδίκτυο
    καθώς και για τα δημοκρατικά όρια που καταπατούνται από μια χούφτα «γνώστες» της τεχνολογίας
    αγγίζοντας -ή ξεπερνώντας άραγε;- τα όρια του φασισμού.

  4. Καλή εβδομάδα σε όλους μας… Ξέρω ότι το θέμα έχει διχάσει, αλλά όλες οι απόψεις είναι ευπρόσδεκτες στην πύλη σχολίων μου…

  5. Αγαπητή κ. Ακρίτα.
    Δεν έχουν περάσει και τόσα πολλά χρόνια από τότε που γράφατε στον Ταχυδρόμο «χιουμοριστικές διασκευές» από Παλιά και Καινή Διαθήκη. Όλοι όσοι τις διάβασαν δεν θα ήταν καλοπροαίρετoι φαντάζομαι.Χιούμορ όμως δικαιούσαι να κάνεις για όλα και οποτεδήποτε, αρκεί να σέβεσαι και να μπορείς να συναισθανθείς και τον άλλο. Και να περιμένεις κάθε λογής αντίδραση.
    Καλημέρα!

  6. Οι σεξουαλικες προτιμησεις ενος ανθρωπου,δεν τον κανουν καλυτερο ή χειροτερο ανθρωπο,ηγετη,καλλιτεχνη,επιστημονα!!Καλο θα ηταν να επικεντρωνομαστε στην πορεια και την προσφορα ενος ανθρωπου και οχι να σχολιαζουμε σαν κατινες αν ειναι gay ή bi.Ειναι καποια προσωπα που σημαδευουν την ιστορια ενος ολοκληρου εθνους και καλο θα ηταν να ειμαστε περισσοτερο προσεκτικοι οταν αναφερομαστε σ’αυτους!Δεν το λεω με εθνικιστικη διαθεση αλλα μονο απο σεβασμο για οσα προσεφεραν!

  7. Τελικα φαινεται οτι το σοβαροτερο προβλημα που μας απασχολει σαν εθνος, ειναι το ποιον βαζει, εβαζε, θα βαλει, θα βαζει ….. ο καθενας στο κρεβατι του ….!!!!!???????

    ΠΡΟΣΠΑΘΩ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΩ ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ………!!!!?????????????????????????

  8. wraia ola auta alla se mia epoxh pagkosmiopoihshs mhpws tha prepei na petaksoume ta gualia muwpias kai na antimetwpisoume pio sfairika to thema.kanenan den endiaferei o parousiasths.se mia epoxh pou oikonomikoi kai strathgikoi paragontes katapnigoun to ethniko mas fronhma kai prospathoun na ekasfanisoun thn ethnikh mas tautothta poso eustoxo einai apo ena ellhniko kanali na upobathmizei thn istoria mas????kleinwntas dhmokratia den einai to na mhn pairneis thesh dhmokratia einai na exeis to tharros na ekfrazeis thn apopsh sou kai na thn uposthrizeis.

  9. Το τέλος της ιδιωτικής ζωής λεγεται αυτό τώρα; Δεν ξέρω. Φυσικά και το αστειάκι ήταν φαιδρό, όπως εξάλλου το χαρακτήρισε και ο ίδιος, αλλα τα υπόλοιπα που ακολούθησαν δεν ήταν φαιδρά. Ηταν copy paste απο το «αστείο» του Κούντερα. Ηταν δημόσιος λιθοβολισμός και απο αναμάρτητους και απο αμαρτωλούς. Καλή μας εβδομάδα.

  10. Συμβαινει το εξης τρομερο….ειναι η εποχη της ισσοπεδωσης η εποχη που η πλακα αγγιζει τα ορια της βλακειας και που τελικα μερικοι εχουν χασει την ενοια της λεξης χιουμορ.Οταν μαλιστα αυτο το αστειο παραγεται απο ανθρωπους που απευθυνονται στο κοινο ως σοβαροι και γραμματιζουμενοι.Να υποθεσω εγω τωρα δηλαδη οτι το παιδι μου που σε λιγο θα διδαχθει την ιστορια και θα μαθει για τον γερο του μορια οτι πρεπει να προβληματιστει και για το αν ο παραπανω κουνουσε την αχλαδια?και εγω τι ακριβως θα του απαντησω?οτι το ζητουμενο ειναι τα ηρωικα κατορθωματα του η το κρεβατι του?ποσο χαμηλα θα πεσουμε ακομα χαριν αστειοτητας?Αν υποψιαστω οτι ο δασκαλος στο σχολειο θα κληθει να δωσει εξηγησεις για αυτο το θεμα θα αλλαξω χωρα και απο εκει που θα ειμαι θα μνημονευω την πατριδα μου για την καταντια της!!!

  11. Να’μαστε κι εδω!! Κριση,κριση, παλι με σωβρακοφανέλες ασχολούμαστε?? Η Ιστορία εχει γραφτεί για τους ηρωες του ’21, τώρα πρέπει να γράψουμε λαμπρές σελίδες και για το 2011 (χλωμό το βλεπω)!!
    Δεν μασάμε πια!! Ας ήταν τίμιοι πατριώτες και οι σύγχρονοι πολιτικοί μας κι ας ήταν και αμφι-, ομο-, ετερο- φετιχιστές!! (αν και αν το κάναν δύο πολιτικοί μεταξύ τους θα ήταν κτηνοβασία) Ανησυχώ περισσότερο για τον σοδομισμό στον οποίο υποβάλεται ο Ελληνικός λαός εντός και εκτός συνόρων…
    Αυτά απο μέρους μου για τις σεξουαλικές προτιμήσεις των του δημοσίου χρήματος. 🙂
    Ζήτω το ΄21!!

  12. Το μοναδικό φάουλ στην όλη υπόθεση είναι η παρουσίαση ενός γλαφυρού σχολιού του συγγραφέα ως επίσημη δήλωση, με στόχο τη δημιουργία συγκεκριμένου κλιματος και απώτερο σκοπό την αμάυρωση του ιστορικού ντοκυμαντέρ της τηλεόρασης του Σκάι, που κάποιοι αρέσκονται να βλέπουν ως ψευδό-ιστορικό.

    Επιπλέον, αδυνατώ να εντοπίσω τη σάχλα στο σχόλιο του κ.Τατσόπουλου. Κάποιος περιγέλασε την ακραία εθνικιστική αντίδραση στο ντοκυμαντέρ του ΣΚΑΙ χρησιμοποιώντας έναν από τα «σχήματα» του χιούμορ: την υπερβολή. Ο κ. Τατσόπουλος απάντησε ανάλογα και καλώς έκανε, γιατί πολύ απλά η σελίδα του καθενός στο facebook είναι εξ ορισμού χώρος αστειοτήτων και χαλαρής διάθεσης (και μην ακούσω τώρα αυτό το γραφικό ότι οι συγγραφείς είναι οι πνευματικοί άνθρωποι του τόπου και πρέπει να προσέχουν -σιγά μην πρέπει να πηγαίνουν και στο σουπερμάρκετ με τον Ντοστογιέφσκι παραμάσχαλα)

    Πραγματικά όλο αυτό το «politically correct» για τους εθνικούς μας ήρωες, ότι τάχα τους αμαυρώνουμε όταν κάνουμε χιούμορ πλάι στο όνομά τους, είναι το άκρων άωτον της υποκρισίας. Εν προκειμένω μάλιστα το σχόλιο του κ.Τατσόπουλου επί της ουσίας δεν είχε κάν αποδέκτη τον τιμημένο Θεόδωρο Κολοκτρώνη.Δεν χλεύαζε τον ίδιο αλλά εκείνους που στ’ ονομά του αφιονίζονται και προάγουν την εθνική μισσαλοδοξία.

    Για το τέλος, αξίζει να επισημανθεί πως αν θέλετε να μιλάμε με όρους «politically correct» θα έπρεπε να ντρεπόμαστε συλλογικά ως κοινωνία για την ομοφοβία που κυκλοφορεί πίσω από τέτοιου είδους σχόλια και κυρίως τον αντίκτυπο που έχουν πάνω μας: Προς Θεού, οι εθνικοί μας ήρωες, οι ιστορικές προσωπικότητες μας, οι συνεχιστές του ελληνικού πνεύματος και της ιστορίας, ήταν όλοι ΑΝΤΡΕΣ με κεφαλαία, οτιδήποτε παρεκκλίνει είναι ντροπή. Εμείς και το Ιράν του Αχμαντινετζάν έχουμε μόνο στρέιτ, αυτό το άλλο το «γκέι» στη γραμματική του Τριανταφυλλίδη είναι άκλιτο επίθετο, μειωτικό.

  13. Δημοκρατία.Τι δύσκολο πράγμα!
    ‘Οπως και η ελευθερία που μπερδεύεται κατά το δοκούν με την ελευθεριότητα….
    Τον κύριο Τατσόπουλο δεν τον γνωρίζω.Ούτε και το συγγραφικό του έργο ομολογώ.Μηδέ την αίσθηση του χιούμορ του.
    Θέλω να πιστεύω πως θα κατανοούσε το ίδιο ευχάριστα και ένα ενδεχόμενο «καλαμπούρι» σχετικά με τον γκόμενο του πατέρα του ή μια παλιά σύντροφο της μητέρας του από κάποιον επίσης ελεύθερο να λέει ό,τι θέλει,άνθρωπο…
    Δεν ξέρω επίσης αν τελικά είχε αρραβωνιαστικό ο Κολοκοτρώνης και οι λοιποί ήρωες του 1821 ή οι αρχαίοι ημών πρόγονοι.Το γεγονός και μόνο ότι στηρίζουμε σ’αυτούς τη σημερινή μας νεοελληνική περηφάνια (όποια έχει απομείνει τελος πάντων) με κάνει να απορώ πώς γίνεται η πληθώρα των σημερινών gay να μην διαθέτει κι αυτή παρόμοια χαρακτηριστικά ανδρείας ,προσφοράς και λαμπρότητας με τους προαναφερθέντες.Μακάρι να γραφτύν χρυσές ιστορικές σελίδες κι απ’αυτούς βέβαια. Οψόμεθα…
    Ως εκπαιδευτικός πάντως, οφείλω να μπαλώσω το χιούμορ του κυρίου Τατσόπουλου στους μαθητές μου που απορούν με αυτά που ακούν και να επικεντρωθώ σε λιγότερο ενδιαφέροντα κατορθώματά τους.Ας με συγχωρήσει….
    Κλείνοντας το σχόλιό μου ,συμφωνώ πως όντως είναι βάρβαρο να μην αφήνειμερίδα ατόμων του διαδικτύου τον κύριο Πέτρο να απαντήσει και να δικαιλογήσει τα λεγόμενά του.Μάλλον κάπως έτσι θα αισθανόταν και ο Κολοκοτρώνης που σίγουρα δεν μπορεί να αντικρούσει τίποτα πια…
    Κα λή σας εβδομάδα

  14. Κυρία Ακρίτα…

    Σας μιλώ ως πρώην «φίλος» δικός σας… Θαυμαστής της Πέμης και πολύ καλός φίλος του Πέτρου …

    Σας μιλώ επίσης και ως Πληροφορικάριος από το 89 που σπούδασα και το www βγήκε το 1993 – 94.

    Το Internet βγήκε από τον 2ο Παγκόσμιο πόλεμο για στρατιωτικούς λόγους …

    Η Σάχλα που αναφέρετε είναι μέσα στα πλαίσια του κώδικα επικοινωνίας του Internet… γιατί δεν είναι Ούτε εφημερίδα ούτε περιοδικό, ούτε TV ούτε Ράδιο …

    Αντίστοιχοι διάσημοι σαν τον Πέτρο και εσάς μιλάνε πιο Σαχλά.. Πιο Ελεύθερα θα το έλεγα εγώ …

    Οι δηλώσεις σας για το Next Top Model που με άφησαν Ενεό και με θαυμασμό στο πρόσωπό σας… πολλοί πιστεύω ότι θα τις χαρακτήριζαν σαχλές …

    Έχω 2 αναρτήσεις που μιλάω για το Internet και το Fb που μπορώ να σας στείλω.. και λόγω τοης έκτασης του θέματος ετοιμάζω μία Ολοκληρωμένη που θα πω τις απόψεις μου ως Καθηγητής Πληροφορικής.

    Αν θέλετε μπορώ να σας την στείλω προσωπικώς !!!

    Με Εκτίμηση

    Δημήτρης Σ. Βαλατσός

    DSV

  15. Στο μόνο που δεν συμφωνώ μαζί σας,ακόμη κούκλα,κυρία Ακρίτα και χαίρομαι που συμμετέχω στο παρόν άρθρο σου, και λέω που δεν συμφωνώ,στο ότι δεν του καταλογίζεις δόλο κ.λ.π. Θα ήθελα την άποψή σας επ αυτού,θεωρώ λοιπόν ότι ο κύριος αυτός και πολλοί άλλοι-άλλες, μετέχουν στο κατά τι γνώμη μου, είδη ενεργοποιημένο σχέδιο συνωμοσίας κατά της χώρας μας,και δεν είναι τυχαίο ότι όλα αυτά που συμβαίνουν,επίθεση [μονόπλευρη} παντοιοτρόπως κατά του λαού, στα Εθνικά θέματα, γλέντια εκατομμυρίων, καταλήστευση του δημόσιου πλούτου, ατιμωρησία, επίθεση,βία τρομοκρατία,ανασφάλεια,αυτά όλα μαζί μας δείχνουν,ότι υπάρχει στόχος, για επιθυμητό αποτέλεσμα,αφαίρεση δικαιωμάτων,παραβιάζοντας το ίδιο το Σύνταγμα των Ελλήνων,με απίθανα επιχειρήματα που μόνο σε λαό χαμηλής νοημοσύνης θα πέρναγαν,κι όμως τα περνούν. Τέλος σας ενημερώνω ότι έστειλα σχόλιο,τρεις φορές, και στο άλλο όμοιο άρθρο της κ.Μπενβενίστε 05-02-2011 και ακόμη να το δω,και είναι απορίας άξιο γιατί δεν αναρτήθηκε,αφού δεν περιείχε-ει τίποτα που να δικαιολογεί την μη δημοσίευση του,ευχαριστώ.-

  16. Διαβαζω Τατσοπουλο, τον εκτιμω και πιστευω οτι αυτο το συμβαν ειναι απλα ατυχες. Οφειλουμε ομως να ειμαστε προσεκτικοι. Αυτη η χωρα εχει αγιοποιησει παρα πολλους που τη μισησαν και προσπαθησαν να καψουν τον πολιτισμο της. Τους γιορταζουμε σε καθημερινη βαση. Ο θεοδωρος Κολοκοτρωνης ομως εδωσε την ζωη του, την ελευθερια του και την ψυχη του. Βασανιστηκε οσο κανεις απο αυτους που η ελληνικη εκκλησια εχει αγιοποιησει.Κι ολα αυτα για να μπορουμε εμεις ακομη να εχουμε χωρα. Ας μιλαμε λοιπον με απολυτο σεβασμο οταν αναφερομαστε στο ονομα του

  17. Διαβάστε την ιστορία μέσα από το πρίσμα του Νίκου Τσιφόρου. Είναι πολλά τα βιβλία του, αξίζει να τα προμηθευτείτε αν δεν τα έχετε ήδη. Ο Τσιφόρος, εκτός από ευθυμογράφος και σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας, ήταν ένας λόγιος, ένας διανοούμενος ολκής! Στα βιβλία αυτά υπάρχουν καταγεγραμμένα τα ιστορικά γεγονότα, αλλά με τόσο αιρετικό, τόσο ανατρεπτικό χιούμορ που – ενώ τα χώνει σε πολιτικούς, παπάδες και άλλους φορείς εξουσίας – δεν μπορείς παρά να υποκλιθείς σε ένα κείμενο, ακραίο μεν, εκτυφλωτικά λαμπερό δε!
    Δεν μιλάω λοιπόν πουθενά στο δικό μου κείμενο (πουθενά, όμως!, για politically correct – και άλλα συμπαθή ή μη κλισέ! Τοποθετούμαι αποκλειστικά και μόνον στην ποιότητα του αστεϊσμού: Σε κάποιους μπορεί να φάνηκε ξεκαρδιστικό, εμένα μου φάνηκε σαχλό. Αυτό πιστεύω, αυτό θεωρώ, αυτό επώνυμα εδώ καταθέτω! Το χιούμορ- όπως και η τέχνη – είναι υποκειμενική υπόθεση, αν δεν με απατά η ασθενής μνήμη μου!

  18. Κύριε Βαλατσέ, το γεγονός ότι ο Τσιφόρος δεν είχε δει «ούτε υπολογιστή… πόσο μάλλον internet»,όπως γράφετε, ακυρώνει την συγγραφική διαδρομή του; Αν η τέχνη χωρίζεται π.δ. και μ.δ (όπου «δέλτα»+διαδίκτυο) τότε να στείλουμε εις το πυρ το εξώτερον κι άλλους μεγάλους που διέπρεψαν στο χιούμορ. Από Oscar Wilde μέχρι Αριστοφάνη… Και μια που πιάνουμε δουλειά, μπορούμε να επεκταθούμε και στην π.δ. και μ.δ. πεζογραφία, ποίηση και δεν συμμαζεύεται!
    Για τον Πέτρο είπα απλώς ότι δεν βρήκα έξυπνο το σχόλιο του! Ότι τον έχω για καλύτερα πράγματα! Αν θέλετε να ποινικοποιήσετε μια υποκειμενική άποψη, αναφαίρετο το δικαίωμα σας! Κι επίσης έγραψα ότι δεν στέκει το επειχείρημά του «με τους φίλους μου ήμουνα» γιατί στο φατσοβιβλίο δεν έχουμε τους φίλους μας που τους ξέραμε κι απο χτες! Εκτός αν τσιμπήσουμε στην αμερικανιά του Zukenberg τύπου «ädd a friend»!

  19. Με προβλημάτισε πάρα πολύ η αναφορά με σχόλια κακόγουστα για ιστορικά πρόσωπα που συνέβαλλαν στην ύπαρξη ενός ελληνικού κράτους.Του όποιου κράτους, που χρησιμοποιώντας την ελευθερία του λόγου, δίνεται η δυνατότητα στην έκφρασή του. Ο Κανάρης λένε ότι είπε : »Κι αν δεν έχουμε έθνος, θα δημιουργήσουμε έθνος» Οι Έλληνες του 21ου αιώνα είναι τόσω υπεράνω ανθρώπων που ιστορικά αποδείχτηκαν παλικάρια και λεβέντισσες, και η γενιά των νεολλήνων κλαψουρίζουν μόνιμα για την οικονομική κρίση, αναλύουν, κριτικάρουν, κατηγορούν. Ανάληψη ατομικής ευθύνης….? Μη θεωρήσετε ότι είμαι κάποια εθνικίστρια. Ας μιλήσει ο Μακρυγιάννης για μένα: » Μπαίνοντας εἰς αὐτὸ τὸ ἔργον καὶ ἀκολουθώντας νὰ γράφω δυστυχήματα ἀναντίον τῆς πατρίδος καὶ θρησκείας, ὁποῦ τῆς προξενήθηκαν ἀπὸ τὴν ἀνοησίαν μας καὶ ῾διοτέλειά μας καὶ ἀπὸ θρησκευτικοὺς καὶ ἀπὸ πολιτικοὺς καὶ ἀπὸ ῾μᾶς τοὺς στρατιωτικούς, ἀγαναχτώντας καὶ ἐγὼ ἀπ᾿ οὗλα αὐτά, ὅτι ζημιώσαμε τὴν πατρίδα μας πολὺ καὶ χάθηκαν καὶ χάνονται τόσοι ἀθῶοι ἄνθρωποι, σημειώνω τὰ λάθη ὁλωνῶν καὶ φτάνω ὡς σήμερον, ὁποῦ δὲν θυσιάζομε ποτὲς ἀρετὴ καὶ πατριωτισμὸν καὶ εἴμαστε σὲ τούτην τὴν ἄθλια κατάστασιν καὶ κιντυνεύομεν νὰ χαθοῦμεν.

    Τὸ Ἔθνος ἀφανίστη ὅλως διόλου καὶ ἡ θρησκεία ἐκκλησία εἰς τὴν πρωτεύουσα δὲν εἶναι καὶ μᾶς γελᾶνε ὅλος ὁ κόσμος. … Ὅ,τι τοῦ λὲς ἡ θρησκεία δὲν εἶναι τίποτας! Ἀλλοίμονο ῾σ ἐκείνους ὁποῦ χύσανε τὸ αἷμα τους καὶ θυσιάσανε τὸ δικόν τους νὰ ἰδοῦνε τὴν πατρίδα τους νὰ εἶναι τὸ γέλασμα ὅλου τοῦ κόσμου καὶ νὰ καταφρονιῶνται τ᾿ ἀθῷα αἵματα ὁποῦ χύθηκαν!

    Ὅταν μοῦ πειράζουν τὴν πατρίδα μου καὶ θρησκεία μου, θὰ μιλήσω, θὰ ῾νεργήσω κι᾿ ὅ,τι θέλουν ἂς μοῦ κάμουν.

    Μοῦ λέγει (ὁ Ὄθων): «Τί θέλεις νὰ μοῦ εἰπῆς τώρα;» «Ψέματα θέλεις νὰ σοῦ εἰπῶ ἢ ἀλήθεια;» «Ἐγώ», μοῦ λέγει, «ποτὲς δὲν ἀκῶ ψεύματα· ὅλο ἀλήθειες». Τοῦ λέγω, «ἐγὼ ἔχω γιομάτες δυὸ τζέπες μίαν μὲ ψέματα, τὴν ἄλλη μ᾿ ἀλήθειες. Τώρα τί ἀγαπᾶς;» «Ἀλήθεια» μοῦ λέγει. Γυρίζω τὰ μάτια μου εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ὁρκίζομαι εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ νὰ εἰπῶ τὴν ἀλήθεια γυμνὴ ἐμπροστά του. Τοῦ λέγω «Ἡ ἀλήθεια εἶναι πικρὴ καὶ θὰ μὲ πάρης πίσου εἰς τὴν ὀργή σου. Ὅμως διὰ πάντα νὰ εἶμαι εἰς τὴν ὀργή σου, τὴν ἀλήθεια θὰ σοῦ λέγω, ὅτ᾿ εἶναι τοῦ Θεοῦ· τὸ ψέμα τοῦ διαβόλου. Καὶ δὲν εἶναι καιρὸς νὰ κρύβεται ἡ ἀλήθεια.»
    Και η ιστορία επαναλαμβάνεται στον αιώνα της πληροφορίας και της παραπληρόφορησης.

  20. Νομίζω ότι τοποθέτησες το όλο ζήτημα που δημιουργήθηκε ακριβώς όπως έπρεπε:μία σάχλα.Εμένα η απορία μου και το ερώτημά μου είναι το ακόλουθο:σαν πολύ ΄΄λίγοι΄΄ δεν είναι οι σημερινοί πνευματικοί άνθρωποι αυτής της χώρας;Επειδή ανέφερες τον μεγάλο Τσιφόρο,αναρωτιέμαι αν παρόμοιοι διάλογοι καισχόλια στο internet,δηλ. δημόσια,όπως αυτοί μεταξύ Τατσόπουλου και σια,θα μπορούσαν να υπάρξουν μεταξύ αυτών των πνευματικών ανθρώπων άλλων εποχών,και δεν εννοώ ότι οι άνθρωποι δεν μιλούσαν για sex αλλά για την χρήση του σεξίστικου κουτσομπολιού στο δημόσιο διάλογο.Μάλλον θα το δούμε κι αυτό:την life style εκδοχή της Ελληνικής ιστορίας.

  21. Έστω και δια μέσου παιγνιώδους ερωτηματολογίου, έρχεστε τελικά μέσες άκρες στα λόγια μου: Καταθέτετε άποψη, ορθή ή εσφαλμένη, που ουδόλως όμωs αφορά μόνο την ποιότητα του χιούμορ του κ. Τατσόπουλου όπως δηλώνετε, αλλά σκιαγραφεί συγκεκριμένη στάση επί ζητήματος αρκετά σημαντικότερου. Και αυτή είναι η άποψη μου, ορθή ή εσφαλμένη.

  22. H χρήση του Facebοοk αλλα και του διαδικτύου γενικότερα χρειάζεται μια ιδιαίτερη προσοχή ειδικά αν κανείς θέλει να συμμετέχει σε συζητήσεις κάποιου επιπέδου. Το FΒ το βασίλειο των «φίλων» θα έλεγα οτι δεν προσφέρεται για συζητήσεις που αντέχουν σε σοβαρή κριτική.
    Αλλα το ίδιο προσοχή χρειάζεται και σε άλλες …χώρες του διαδικτύου, τα μπλογκς, τα φόρουμς κλπ.
    Οτι γράφεις, δεν ειναι απαραίτητα αυτο που εννοείς, αν λάβεις υπ όψη οτι όσα γράφεις εξαρτώνται απο τον αναγνώστη σου αν θα γίνουν κατανοητά με το σωστό τρόπο.
    Οταν ο αναγνώστης/σχολιαστής έχει σκοπό να σε διαβάλλει, πρέπει να το βλέπεις και να σκέφτεσαι τι θα απαντήσεις και αν θα το κάνεις, ειδικά οταν εισαι πρόσωπο που τυχαίνει να έχει πολλές αναγνώσεις αλλα και …ζουκερμπεργκικούς φίλους. Επι πλέον ενα και μόνο σχόλιο κάποιου δτο διαδίκτυο αν απομονωθεί, μπορεί κάλλιστα να παραπλανήσει ! Μπορεί να χρησιμοποιηθεί εναντίον σου ή ακόμα και υπέρ του «1821» ίσως με τον ντόρο που θα προκαλέσει ;
    Προσωπικά δεν παρακολουθώ τη σειρά ούτε θα το κάνω, και δεν διαθέτω λογαριασμό ΦΒ ουτε θα έχω.
    Αλλα και δεν εξανέστην οταν άκουσα πως κάποιος ειπε κατι τρελό για τα γούστα του Κολοκοτρώνη και δεν όρμηξα ως ελληναράς να φάω τους κακούς. Οπως φαίνεται τωρα, επρόκειτο περι χιούμορ, άγαρμπου μεν, αλλα χιούμορ.

  23. Σιγά μην το κουράσω άλλο …

    Δεν το προσπαθώ παραπάνω σε κάποιον που έχει μάθει ότι τα κεφαλαία είναι φωνές … όταν αυτό είχε επικρατήσει σε forums γιατί τα κεφαλαία απαγορευόταν …

    Γι’ αυτό τα κεφαλαία επικράτησαν ως δυνατοί Ήχοι. Επειδή πραγματικά «ηχούσαν» ως παράσιτα …

    Αλλά και αυτό Νομίζετε ότι το Γνωρίζετε …. και μου το λέτε με το γνωστό πολύξερο ύφος σας …

    Λυπάμαι πολύ … αλλά διαδικτυακά είστε ο ΑΔΥΝΑΜΟΣ ΚΡΙΚΟΣ !!!!

  24. Αφού συγχαρώ τον σύντροφο Ιάκωβο Πολυλά για την ορθή τοποθέτησή του επί του προκειμένου θα ήθελα να υπενθυμίσω σε όλους : «Εάν μισιούνται ανάμεσό τους, δεν τους πρέπει η ελευθεριά» και σας επιτρέπω να το μεταφράσετε κατά το δοκούν.

  25. Γειά σας και πάλι! Κύριε Κατζουρέ, μου φαίνεται δεν είπα οτι η δημοκρατία είναι κάτι σαν το σαβουάρ βιβρ… Κυρία Χαϊτίδου, είπα κάπου οτι η δημοκρατία είναι κάτι συγκεχυμένο όπου ο καθένας βάζει τα όρια που θέλει;
    (Ήταν το πρώτο μου σημείωμα σ΄αυτή την παρέα, πόσο ευάλωτη λειτουργία είναι η επικοινωνία..)
    Τέλος πάντων, αυτή είναι η περιπέτεια της συνενόησης, και είναι ωραία.
    Υπάρχει το υπέροχο βιβλίο της Romilly με τίτλο «πόσο επίκαιρη είναι η αθηναϊκή δημοκρατία σήμερα;»
    Νομίζω μας καλύπτει όλους.(Όσους σχολίασαν τα περί δημοκρατίας)

    Και κάτι άλλο. Ο Κολοκοτρώνης δεν κινδυνεύει απο κανέναν. Τη δική μας αισθητική απλά σχολιάζουμε. Μην τρελλαινόμαστε. Ούτε τον Τατσόπουλο καταργούμε. Ούτε το fb ενοχοποιούμε.
    Είναι τελικά πολύ δύσκολο να κρατήσουμε τις διαστάσεις που βάζει το κείμενο της Έλενας, ε;
    Καλό είναι που άναψε η κουβέντα πάντως.

  26. Καλή μου «φίλη» Έλενα. Σας συγχαίρω για την έλειψη χιούμορ σας σε ένα τόσο σοβαρό επί της ουσίας θέμα. Για αρχή θα ήθελα να τονίσω πως το κείμενο σας και η (α)κριτική που το διέπει θα έπρεπε κατά την γνώμη μου να το έχετε δημοσιεύσει στα Νέα και όχι εδώ, γιατί σίγουρα θα είχε εκτιμηθεί δεόντως απο τους αναγνώστες και συνεργάτες σας. Και σίγουρα μπορεί να μην έχει τέτοιο ύφος η στήλη σας εκεί, όμως εδώ έχουμε Θέμα!
    Μακριά απο την πατρίδα μου εδώ και χρόνια, παρακολουθώ με μεγάλη έξαρση και συγκίνηση τα δρώμενα της απο μακριά. Περιττό να σας περιγράψω το σκληρό χτύπημα που αισθάνθηκα ως Ελληνοπούλα όταν άκουσα για την άποψη γνωστού «ιστορικού» πως ο Ήρωας της επανάστασης Θεόδωρος Κολοκοτρώνης ήταν δήθεν μου – δήθεν μου ντινκιντάγκας, όπως ένας απο τους προασπιστές της ελληνικής συνείδησης και ήθους με σωστό και ποιότικό χιούμορ, ο Μάρκος Σεφερλής θα έλεγε (που δεν σχολιάζεται απο κανέναν ως βλάξ εδώ και χρόνια).
    Εδώ που μένω είναι πιό καλά. Προσπάθησε που λες «φιλενάδα» κάποιος δήθεν διανοούμενος να βγάλει στην φόρα τα άπλυτα της ιστορίας της επανάστασης ενός ολόκληρου έθνους με μια σειρά στο χαζοκούτι, που ξέρετε πως επηρεάζει τους ανθρώπους, που στην τελική ό,τι πρέπει να ξέρουν για την ιστορία τους το ξέρουν απο το σχολιό. Σε μια στιγμή χαράς, καφέ και παξιμαδι, εκεί που σουλάτσερνε ο λεγάμενος σε αυτά τα φέισμπουκ, έιπε λέει σε μια άλλη «φιλενάδα» του πως ένας απο τους Ήρωες του Έθνους ήταν λογοδοσμένος με άντρα. Σε πληροφορώ καλή μου πως η αντίδραση εδώ ήταν πιό άμεση και αποτελεσματική. Μπουκάρανε άνθρωποι με συνείδηση (εθνική μα και αυτής του χιούμορ) στο σπίτι του, τον άρπαξαν τον τρισκατάρατο και τον κάψαν στην κεντρική πλατεία της πρωτεύουσας για παραδειγματισμό, γιατί ποιός ήταν αυτός που θα κάνει χιούμορ για τον Σπάιντερμαν; Ομολογώ πως ήταν κομματάκι σκληρό μα έπρεπε να γίνει. Ένα Έθνος δεν χαρακτηρίζεται απο τις πράξεις του ή/και τις αντιλήψεις του αλλά απο το ποιός βάζει τί και πού. Εδώ που λες οι ρεπόρτερς αφήσαν ασχολίαστο το θέμα της εκτέλεσης του παγαπόντη και μασουλήσανε τα μαυρισμένα του κόκκαλα που τόλμησε να έχει ΑΛΛΗ (τάχα μου ιστορικά γεγονότα και κουραφέξαλα) άποψη και κατα επέκταση να κάνει και χιούμορ(;). Υπήρξαν και κάποιοι βέβαια που στο τέλος της σελίδας τους γράψανε πως σίγουρα είχε το δικαίωμα της άποψης του αλλά αυτά είναι ψιλά γράμματα και όλοι μας καταλάβαμε πως έπρεπε να γραφτούν για να μας δείξουν πως έχουμε δικαιώματα, όπως η ελευθερία του λόγου, δικαιώματα για τα οποία ο Σπαιντερμαν πολεμάει. Αλλά μέχρι ένα σημείο πάντα έτσι; Γιατί αγαπήτή μου «φιλενάδα» δεν ξέρω για εσάς εκεί μα εδώ το θέμα των ντινκιντάγκηδων είναι θέμα ταμπού και όποιος το αγγίζει έστω και με χαζοχιουμοριστική διάθεση πρέπει να πεθάνει. Σας χαιρετώ με σεβασμό εσάς που τόσα χρόνια παλεύετε για την αλήθεια και την ελευθερία του λόγου (την ΣΩΣΤΗ όμως να μην ξεχνιόμαστε ε; Όχι αυτήν που έχει μέσα ντινγκιντάγκηδες και που παρουσιάζει κάτι που η Εκκλησιά μας δεν εγκρίνει) με το χέρι ψηλά στον γαλάζιο Ελληνικό μας ουρανό παραφράζοντας αυτο που πολύ σωστά είχε πει η Έλενα Ναθαναήλ σε κέινη την ταινία του 70 «Μα για όνομα του Θεού Έλενα! Κι’ εμείς είμαστε ΠΑΡΑ ΠΟΛΥ μορφωμένες!»

    Υ.Γ: Αγαπητή φιλενάδα, εάν ακόμα δεν έχεις δεί το Ντογκτούθ, να έρθεις εδώ να το δούμε παρέα. Κερνάω καφέ και παξιμάδι. Είναι μια ταινία ύμνος για την παραπληροφόρηση και την έννοια του ταμπού. Νυσάφι πια με τις σαχλοσειρές που οι χαρακτήρες τους δήθεν μου, δήθεν μου, δεν πίνουνε αλκοόλ για να «δίνουνε το σωστό παράδειγμα».

    Υ.Γ 2 : Οποιαδήποτε αναφορά σε καταστάσεις όπως και ονόματα στα παραπάνω είναι φανταστικά. Εκτός απο το Ντόγκτουθ, τον Κολοκοτρώνη και τον Σπάιντερμαν.

  27. Συγνώμη, αλλά ξεχάσαμε κάτι που μας το θύμισε η αγαπητή κυρία Ακρίτα…Ότι και το f/b και το twitter ονομάζονται «μέσα κοινωνικής δικτύωσης»…Τι σημαίνει αυτό; Ότι όλοι μας τα χρησιμοποιούμε όχι για να μιλήσουμε με τους φίλους μας (αυτούς τους παίρνουμε και τηλέφωνο), αλλά για να εκφράσουμε κάποιες απόψεις μας σε μια ευρύτερη κοινότητα…Είναι, λοιπόν, ένα είδος υπογραφής…Και την υπογραφή μας προσέχουμε που τη βάζουμε!

  28. Τώρα, για να λέμε και του στραβού το δίκιο, ο Τατσόπουλος πράγματι ένα κακόγουστο αστείο έκανε απαντώντας με ανάλογο ύφος σε κάποιο ηλίθιο <> του
    Θα μου πείτε ότι κάποιος που εκτίθεται δημόσια και παρουσιάζει μια εκπομπή με ιστορικό ενδιαφέρον και κάποιας ακροαματικότητας, οφείλει αν μη τι άλλο να είναι προσεκτικός τι λέει και κυρίως τι γράφει.
    Με τα σύμβολα ή με τους ανθρώπους που μέσα στην ιστορία μας κατέχουν θέση συμβόλου δεν επιτρέπονται τέτοιου είδους… σαχλοί αστεϊσμοί.
    Όμως και πάλι νομίζω ότι το παρατεντώσαμε το ζήτημα το μεγαλοποιήσαμε και το διεκτραγωδήσαμε
    Στο κάτω κάτω ρε παιδιά ο Γέρος του Μοριά με δυο πήχες μουστάκια, μπαρουτοκαπνισμένος με βλέμμα βλοσυρό και άγριο, που και οι τούρκοι ακόμα αναφέρονταν σε αυτόν για να φρονιμέψουν τα άτακτα τουρκάκια νομίζω δεν έχει ανάγκη συνηγόρων και υπερασπιστών για το γνήσιο της αρρενωπότητας και του ανδρισμού του.
    Για μας παραμένει πάντα ο Μεγάλος Γέρος της Επανάστασης, ο αγνός και ανυστερόβουλος εργάτης και πολεμιστής που τα έδωσε όλα, ακόμα και τα παιδιά του για να συρθεί , έτσι για το ευχαριστώ, στα δικαστήρια κατηγορούμενος για εσχάτη προδοσία, επειδή η διχόνοια και οι πολιτικές διαμάχες στο γένος των Ελλήνων, δυστυχώς, δεν είναι σημερινό φρούτο.

  29. Κι επειδή τα μαντάτα αργούνε να ρθούνε εδώ κάτω «φίλη», μόλις πληροφορήθηκα για την επίθεση που εξαπόλησε ο Χάρρυ Κλύν σε αυτό το ρημάδι το φέισμπουκ κατά του δημάρχου Θεσσαλονίκης ο οποίος πήρε θέση για τα δικαιώματα των ντινκιντάκιδων. Τουλάχιστον το χιούμορ του φίλτατου Χάρρυ είναι αποδεδειγμένα καλό, οπότε καταλαβαίνω για πιό λόγο δεν πρόκειτε να χακαριστεί ο λογαριασμός του, δεν θα τσακιστεί η φερεγγυότητά του και αυτά που γράφει στο ΒΗΜΑ που είναι το φείσμπουκ, όπως πολύ καλά έθεσες «φίλη», θα μείνουν ασχολίαστα απο τους «δημοσιογράφους». Εξάλου αυτά που λέει δεν «ντροπιάζουν» ήρωες. Βάζουν στην θέση τους όλους αυτούς τους έλληνες πολίτες(;) που νομίζανε οι καψεροί πως έχουν τα ίδια δικαιώματα με τους υπόλοιπους συμπολίτες τους. Άκουσον άκουσον δηλαδή! Να μου σχωρνάτε τα πολλά που είπα άλλα με έπνιγε το δίκιο. Νοικοκυρά πράμα πρέπει να πιστέυω πως συμβάλω στα κοινά. Έχω ΑΠΟΨΗ για τους ντινκιντάνκηδες, (ήρωες και μή) άρα υπάρχω! Κι εδώ θα σας αφήκω γιατί τελείωσε ο πρωινός καφές και έχω και τη Βέρα στο Δεξί να δώ στο βίντεο.

  30. στην δημοκρατία ο καθένας μπορεί να λέει ΟΤΙ ΘΕΛΕΙ..ειναι ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΟΥ..το ΤΙ ΛΕΕΙ και ΠΩΣ το λέει είναι η ΠΑΙΔΕΙΑ του..

  31. Έχετε δίκιο κ. Χαϊτίδου. Ο χρόνος αντίδρασης μας αποσυντονίζει λίγο. Πάντως, για να σας διευκρινίσω τι εννοώ, στη δημοκρατία ή στις άλλες αξίες πας ψάχνοντας με σεβασμό τις πηγές. ¨Μάθει» θα πει «παιδευτεί». Επομένως δεν πας αυθαίρετα και αβασάνιστα. Επειδή το θεωρώ αυτονόητο, δεν σκέφτηκα καθόλου οτι μπορεί να παρερμηνευθεί. Ευχαριστώ για την ευκαιρία.

  32. Το οτι είναι δημόσιο βήμα το facebook δεν ενοχοποιεί το καλαμπούρι αυτου που postarei και του βάζει περιορισμούς, ουτε απενεχοποιεί τον αναγνώστη για το οτι έχει IQ ραδικιού και δεν καταλαβαίνει τι διαβάζει.Επίσης δεν νομιμοποιεί εσάς και όλους τους συναδέρφους σας να αναπαράγουν διαρκώς διαστρεβλωμένο το θέμα για να πάρουν λίγο αναγνωσιμότητα.Διότι
    Επίσης το «φίλοι» στο facebook είναι απλά μια λέξη,και πρέπει να είσαι βλάκας να κατηγορείς κάποιον που σου έκανε αίτημα ότι δεν είναι πραγματικός φίλος σου…απλό είναι…και αυτονόητο…
    Επίσης…και να είπε ο Τατσόπουλος ότι ο Κολοκοτρώνης είναι αδερφή….είναι αδίκημα και δεν το έχουμε πάρει χαμπάρι?Το θεωρείτε κατηγορία?
    Στην τελική όπως θα μου πείτε και εσείς σαν απάντηση…Μην με διαβάζεις ρε αδερφέ…

  33. Δεν καταλαβαίνω γιατί τον προτρέπεις να »προσέχει τί λέει»! Εκτός του ότι έχουμε δημοκρατία, θεωρείς ότι είπε κάτι προσβλητικό..; Αν οι λίγοι πήγαιναν με τα θέλω των πολλών, θα πιστεύαμε ακόμη ότι η γη είναι επίπεδη, καλή μου. Θα γούσταρα πολύ περισσότερο να διαβάσω κάτι για αυτό τον ανελέητο, υποκριτικό και γελοίο ξεσηκωμό που έχει γίνει από τους εθνικιστές των καναλιών και των αλωνιών.

    Τέσπα, κανέναν gay character θα δούμε στα σίριάλ σας ή θα βλέπουμε μόνο τις σαπουνόπερες της Γερμανίας;

  34. Φοβάμαι πως θα κινδυνέψω να θεωρηθεί πως παρεκτρέπομαι, αλλά ας δηλώσω πως πιστεύω απλά οτι το θέμα έχει ξεφύγει και είναι άλλο, μάλλον κοινωνικό. Δεν εστιάζω στην ποιότητα του χιούμορ του Τατσόπουλου, ούτε στην ύπαρξη ή όχι αλήθειας στο αστείο για τη σεξουαλικότητα του Κολοκοτρώνη(πως θα μπορούσε να επιβεβαιωθεί άλλωστε?). Πιστεύω όμως οτι η όλη συζήτηση υπό άλλες συνθήκες θα μπορούσε καν να μην υφίσταται.

    Το θέτω αλλιώς: Αν το εν λόγω σχολιάκι του ΦουΜπου, υποθετικά μιλώντας, χαρακτήριζε τον Κολοκοτρώνη str8 και του κολλούσε και μια γκόμενα, θα γινόταν αυτός ο χαμός;

    Να το ρωτήσω αλλιώς: Η εθνική μας αξιοπρέπεια πειράχτηκε επειδή (α) αναφερθήκαμε στη σεξουαλικότητα ενός ήρωα ή (β) επειδή χαρακτηρίσαμε επιπλέον τη σεξουαλικότητα αυτή με ένα επίθετο/ιδιότητα που δεν είναι (κοινωνικά) αποδεκτό, και θεωρείται επιπλέον προσβλητικό;

    Ρητορικό ήταν αυτό, αλλά για τους τύπους ας αναφέρω οτι μάλλον κυκλώνουμε το (β).
    Και επειδή πιστεύω οτι μάλλον οι περισσότεροι συμφωνούμε στην επιλογή του (β) ως αρχή της φασαρίας, και επειδή επιπλέον με την πολλή συζήτηση αναφέρθηκαν και χαρακτηρισμοί για τους «ντινκιντάκηδες» που με πείραξαν, κάθομαι και γράφω άλλο ένα σχόλιο μετά απ’τα τόσα, μπας και καταλάβω αν είμαι ο μόνος που έχει αυτήν την εντύπωση περι «κοινωνικά αποδεκτών».

    Και επιμένω σ’ αυτό το σημείο, της κοινωνίας και των αντιληψεων, γιατί ειλικρινά η όλη συζήτηση που διαβάζω παραπάνω από ‘κει ξεκινάει–>
    Σχόλιο Φ.Μπ.: Ο Κολοκοτρώνης ήταν gay-άρα ήταν «ντινκιντάνκης»-άρα «αδερφή»-άρα «πισωγλέντης»-άρα «κουνιοτράμπαλη»-άρα «αλλοπαρμένη»-Άααρα δεν ήταν αρκετά «άντρας» για την ένδοξη ελληνική επανάσταση! Άρα ας μαλλιοτραβηχτούμε! Απλή λογική.

    Αν δεν υπήρχε αυτήν η διάκριση, ούτε που θα υπήρχε ζήτημα προσβολής της ιστορικής μνήμης ή της εθνικής αξιοπρέπειας. Ίσως να υπήρχε ζήτημα αμφισβήτησης της ιστορικής αλήθειας, ναι, ή ζήτημα ιστορικής ανακρίβειας, ή ζήτημα αδυναμίας επιβεβαίωσης ενός κάποιου σχολίου στο φ.μπ.. Αλλά σίγουρα όχι όλο αυτό.

    Θεωρώ πως οι συζητήσεις που ακούω συνεχώς και που λαμβάνω μέρος προσανατολίζονται λάθος.
    Προσωπικα; gay είμαι, αλλά τυχαίνει να μη θεωρώ τον εαυτό μου «γυναίκα» ή κάτι λιγότερο από άνδρα.
    Προσωπικά(και όχι μόνο); Δεν υπάρχει τίποτα το μεμπτό με την ομοφυλοφιλία, όπως μπορούν τουλάχιστον να μου το επιβεβαιώσουν σωρεία πηγών.
    Προσωπικά,, δε θίχτηκε καμιά εθνική μου αξιοπρέπεια μ’ αυτό το «αστείο», το καθόλου πετιχυμένο, συμφωνώ. Γιατι απλά δεν το θεωρώ προσβολή. Και δε δέχομαι να μου καταλογίσουν ανθελληνισμό.

    Και για να το κλείνουμε, ΔΕ νομίζω να υπάρχει έστω και ένα ιστορικό τεκμήριο, αναφορά ή έστω υπόνεια για ομοφυλοφιλία του Κολοκοτρώνη. Πρόκειται απλά για ένα ανούσιο και αβάσιμο σχόλιο στο fb. Συνεπώς ζήτημα «προσβολής της ιστορίας μας» λόγω του σχολίου, υφίσταται, όσο υφίσταται και ζήτημα κοινωνικής μομφής της ομοφυλοφιλίας.

    Με χαρά και πολύ αγανάκτηση,
    Θάνος, ετών 21′

  35. Ήταν ο Κολοκοτρώνης πούστης; Ας ήταν, δικαίωμα του! So fucking what! Ο τύπος ήταν άνθρωπος-κλειδί για την απελευθέρωση της Ελλάδας. Ήταν κλέφτης, κουρσάρος, πολεμιστής και πατριώτης. Ε, αν έτρωγε και λίγο κρέας τώρα, τι να κάνουμε.
    Βλέπουμε το δέντρο και χάνουμε το δάσος μου φαίνεται. Ο άνθρωπος αυτός ήταν καθοριστικός παράγοντας στη μάχη του Βαλτετσίου και των Δερβενακίων mothefuckers. Δε νίκησε απλά: τους πήδηξε! (μεταφορικά έτσι; αν και τώρα που το σκέφτομαι..), οπότε ας πάψουμε επιτέλους να πνιγόμαστε σε μια κουταλιά νερό. Και αν όντως είναι η πραγματικότητα αυτή, ας τη δεχτούμε. Αυτό δεν αλλάζει κάτι για τον άνθρωπο.
    Ελεος!
    Οι ίδιοι κολλημένοι που είχαν βγει όταν ανακοινώθηκε ότι ο Χριστός είχε οικογένεια, βγήκαν και τώρα για να μας μεταδώσουν τα κολλήματα τους. Δε θα περάσει αυτό κόπανοι. Ο Κολωκοτρόνης απλά γαμ***σε και έδερνε.. και γαμ***ταν..!!

  36. Γιατί κυρία Ακρίτα θα πρέπει να με ενδιαφέρει τι έγραψε ο κύριος Τατσόπουλος και ο κάθε κύριος Τατσόπουλος στην προσωπική του σελίδα στο facebook; Γιατί να εμβαθύνω στο όποιο πετυχημένο ή όχι χιουμοράκι του χάνοντας για άλλη μια φορά το πυκνό δάσος και προσκρούοντας παραδοσιακά στο δέντρο; Μου είναι αδιάφορο τι κάνει στη όποια προσωπική διαδικτυακή ζωή του όσες χιλιάδες φίλων και αν έχει. Αυτό που με ενδιαφέρει είναι η δουλειά του. Μια δουλειά που ξεφεύγει από τα κενά μεσημεριανοαπογευματινά κοτέτσια, τα φθηνά βραδινά reality και τις όποιες τηλεοπτικές σαπουνόπερες πάθους, μίσους και βαθυστόχαστης ίντριγκας. Δεν έχω δεί καμία σειρά σας αλλά δεν
    μπορώ να αγνοήσω την τεράστια αποδοχή τους από το κόσμο. Με ενδιαφέρει και θα έπρεπε να μας απασχολεί πως συντελέστηκε μια τέτοια παραγωγή σε περίοδο κρίσης (θα μπορούσε να είναι πολύ καλύτερη ως παραγωγή βέβαια) τα ιστορικά της στοιχεία, οι άνθρωποι που έκαναν την έρευνα (στην πλειοψηφία τους αξιολογότατοι), οι ρηξικέλευθες απόψεις που διατυπώνονται και γενικότερα αντί να μεμψιμοιρούμε να αποδεχτούμε πως ευτυχώς υπάρχει και αυτή η τηλεόραση. Σαφώς και δεν εκφράσατε άποψη για το ντοκιμαντέρ 1821 κυρία Ακρίτα -στον Αδύναμο κρίκο ναι, το χιούμορ σας ήταν αξεπέραστο- αλλά παγιδευτήκατε και εσείς (ίσως φταίει το ειδύλλιο(;)Χατζηγιάννη – Μακρυπούλια) στον αν ο Κολοκοτρώνης ήταν gay! Φτηνό. Όχι δεν ήταν. Το γνωρίζουμαι χρόνια. Άντρακλας ήταν ο
    πρωτομάστορας. Και αν ήταν όμως; Θα είχατε σοκαριστεί; Ω ναι ξημέρωσε 2011! Γ.Ε

  37. Ποιος είναι πιο σαχλός άραγε ; Αυτός που λέει μια σαχλαμάρα ή αυτοί που ασχολούνται μετέπειτα μ’ αυτήν ;

    Την καλημέρα μου σε όλους 🙂

  38. Για να είμαι ειλικρινής τις λεπτομέρειες για το θέμα που απασχολεί τις τελευταίες μέρες τον τόπο (μιας και όλα τα άλλα έχουν επιλυθεί) δηλαδή την «αφέλεια» του κ. Τατσόπουλου να χρησιμοποιήσει το fb για να κάνει «μεταξύ μας» πλάκα με τον κολλητό του, τις έμαθα με αφορμή το κείμενο της Έλενας (με το οποίο συμφωνώ απόλυτα). Διάβασα τα σχόλια των αναγνωστών αλλά και το άρθρο της κας Αλ Σάλεχ και ειλικρινά αναρωτιέμαι: είμαι φασίστρια, εθνικίστρια, μάχομαι την ελευθερία του λόγου και τις δημοκρατικές αρχές αν απλά, μα τόσο απλά, θέλω να πιστεύω, έχω ανάγκη να πιστεύω, ότι ο Κολοκοτρώνης ήταν Ήρωας που συνέβαλε στην απελευθέρωση της Ελλάδας; Είμαι ομοφοβική, συντηρητική και οπισθοδρομική επειδή ΔΕΝ με ενδιαφέρουν οι σεξουαλικές προτιμήσεις του Γέρου του Μωριά αλλά και κανενός ομοφυλόφιλου που βρίσκει την κάθε ευκαιρία να φωνάξει, να υπογραμμίσει το δικαίωμά του στην ελευθερία των σχέσεων, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι τα δεδομένα δεν χρήζουν ανάλυσης.

    Τελικά μήπως είμαι μισαλλόδοξη ακροδεξιά επειδή νιώθω θαυμασμό για αυτά που πέτυχαν οι «Εθνικοί μας Ήρωες», για την ιστορία, για τις ρίζες μου;
    Και εν τέλει γιατί αισθάνομαι απογοήτευση που ακόμη βρίσκω έμπνευση, σημείο αναφοράς σε πρόσωπα που πέρασαν από αυτόν τον τόπο και τον σημάδεψαν με τις ιδέες, τις πράξεις και το έργο τους. Γιατί ντρέπομαι κάθε φορά που χρησιμοποιώ το εθνικό άλλοθι «η Ελλάδα έμεινε πίσω εξαιτίας των 400 χρόνων σκλαβιάς». Πόσα χρόνια ακόμη αυτό το άλλοθι; Τελικά μήπως κακιώνουμε στον Κολοκοτρώνη και τους ομοίους του γιατί μας αφαίρεσαν μια ώρα νωρίτερα το Εθνικό μας Άλλοθι;
    Και τελικά υπάρχει κανείς να γυρίσει σελίδα, να μας εμπνεύσει;

  39. Αυτα που εγραφε ο κος Τατσοπουλος δεν αφορουν στην ΙΔΙΩΤΙΚΗ του ζωη, αλλα σε μια ΔΗΜΟΣΙΑ δραστηριότητα του και μάλιστα ΕΠΙ ΧΡΗΜΑΣΙ. Να επωμιστεί λοιπον το θαρρος να υποστεί την κριτικη ή ακομα και την οργη οταν καποια πραγματα λεγονται ως ιδεολογικό μονομπλοκ αυτοματως θεωρουνται ως Ευαγγελιο. Και μην κολλαμε εντεχνως, τάχα μου δήθε μου στον gay Κωλοκοτρώνη. Αυτό ηταν η αφορμη για το ξεσπασμα μερίδας ενος λαού ο οποίος υφίσταται bullying (για να χρησιμοποιήσω κι εγω κυβερνητική διάλεκτο) και καποιοι ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ και ΕΡΓΟΛΑΒΙΚΑ αμφισβητουν από την τιμιοτητα του και τον πολιτισμό του μεχρι την αυτοκυριαρχία και την ανεξαρτησία του. Τώρα και την ιστορία του!

    Και κατι ακομα. Η τηλεοραση ειναι το κατ εξοχην αντιδημοκρατικο μεσον. Σε ενα διαλογο μπορεις να πεταχτεις, στο facebook να βρισεις, οχι ομως και στην τηλεοραση όπου ο εχων το μαχαιρι εχει και το πεπόνι και μπορει να λεει οτι του κατεβαζει είτε η κουτρα του είτε η κουτρα των κειμενογραφων του. Και ο τηλεθεατης δεν εχει αλλη επιλογη από το να υποστεί τον καννιβαλισμό των ιδεών του στωϊκα και αδιαμαρτυρητα. Κανενα Αντι-1821 δεν προκειται να προβληθει και ακομα περισσοτερο να χρηματοδοτηθεί. Το εργο αυτό αν και το εχουμε ξαναδει ΔΕΝ προβληθηκε τυχαια την δεδομενη χρονικη στιγμη που κοντευουμε να μαθουμε Τουρκικα από τα serials για να κερδισουν άλλοι στην αγάπη και άλλοι στα… χαρτια. Αν γίνομαι κατανοητός. Ο Orwell επιβεβαιωνεται πανηγυρικά.

    Οπότε στην φασιστική χειραγώγηση της τηλοψίας μήπως η μόνη άμυνα ειναι η οργη; Και έγκειται στον πολιτισμο του καθενος να την χαλιναγωγήσει. Αλλα το «γιατί με τσίμπησαν οι παλιοσφηκες την ώρα που τους χάλαγα τη φωλια;» θα πρεπει να ειναι κανεις πολυ νεαρης ηλικίας ή μειωμενης αντίληψης για να μην το αντιλαμβάνεται.

  40. Ο κύριος Πολυλάς, πού τυγχάνει κιόλας σημαντικωτάτου ονοματεπωνύμου, προφανώς αγνοεί τήν περίπτωσι » προσβολής μνήμης νεκρού » , αλλά σαφώς, όλα αυτά δέν έχουν καμμία απολύτως σημασία, όταν ενδύωνται από τόν δήθεν χιουμοριστικό » χιτώνα » , ο οποίος χρησιμοποιείται εν πολλοίς τελευταίως, ως άσυλον, προκειμένου νά χυδαιολογή ελευθέρως η τάχα μου αριστερή » ελίτ » .

    Εφ’ όσον βεβαίως, ο κύριος Πολυλάς, εδήλωσε λάτρης τού χιούμορ, αισθήσεως πού υπενόησε ότι δέν έχωμε καί ότι υπολειπώμεθα τούτου, εικάζω ότι δέν θά είχε αντίρρησι νά ξεκινήσωμε τοιούτους αστεϊσμούς μέ τόν πατέρα τού κυρίου Τατσοπούλου ή άν προκρίνη, μέ τίς σεξουαλικές ιδιαιτερότητες τού δικού του πατρός.

    Όσο γιά τά λοιπά, αγαπητέ επεοκρούστη, » αί λής πείραν λάβε » .

  41. Το Internet είναι μεγάλη παγίδα ειδικά για τα δημόσια πρόσωπα. To εκάστοτε δημόσιο πρόσωπο πρέπει να έχει πάντα στο μυαλό του οτι υπάρχουν 2 άνθρωποι που τον παρακολουθούν: Αυτοί που εκτιμούν την άποψή του και αυτοί που τον περιμένουν στη γωνία και είναι έτοιμοι να αρπαχτούν από κάθε του κουβέντα. Οπότε πριν ο οποιοσδήποτε διολισθήσει σε πλακίτσες σε τόσο σοβαρά ζητήματα και πριν θίξει τα ιερά και τα όσια κάποιων πρέπει να σκεφτεί διπλά και τριπλά το σχόλιό του.
    Αν κάποιος επιθυμεί την ιδιωτικότητα στο facebook μπορεί να την έχει, επιλέγοντας να μην κάνει «φίλο» του κάθε καρυδιάς καρύδι και να έχει ιντερνετικές επαφές μόνο με όσους γνωρίζει. Από τη στιγμή που επιλέγει να μετατρέψει το προφίλ του σε fan page και μέρος δημόσιου διαλόγου, υφίσταται και τις συνέπειες.
    Δεν είναι όλοι οι άνθρωποι ικανοί για διάλογο, υπάρχουν και αυτοί που στο DNA τους έχουν το γονίδιο της Ζούγκλας και αρέσκονται σε μικρές εξεγέρσεις. Όπως πχ κάποια φασιστάκια που θεωρούν οτι όποιος αμφισβητεί την τελειότητα του Έλληνα και την ιστορική αλήθεια έτσι όπως διατυπώνεται στα σχολικά βιβλία για να καλλιεργήσει εθνική συνείδηση, είναι εθνοπροδότης.

    Και πως αντιδρούν αυτά τα ευερέθιστα παιδιά? Χακέουν το προφίλ του κάθε Τατσόπουλου, εκσφενδονίζουν απειλές εναντίον του και οργανώνουν συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας έξω από τον ΣΚΑΙ με συνθήματα του τύπου «Τσεκούρι και φωτιά στου ΣΚΑΙ τα σκυλιά».
    Είναι προφανές οτι ο Τατσόπουλος ήθελε να προκαλέσει, αλλά ρίχνει με αυτό τον τρόπο νερό στον μύλο των φασιστακίων. Ήδη έχουμε τον βραχνά του Μιχαλολιάκου στον Δήμο Αθηναίων, δηλαδή με αυτές τις πρακτικές τι άλλο πετυχαίνει ο κάθε Τατσόπουλος πέρα από το να εκνευρίζει τον μέσο Έλληνα που έχει μία «Α» εθνική συνείδηση και να ανοίγει πεδίο δόξης λαμπρό σε ακραία δεξιά στοιχεία?

  42. Πετρούλα τού Σκανδάλου, ατυχές φρονώ τό σχόλιο, διότι στό μήνυμά μου η λέξις » τυγχάνει » σημειώνει ακριβέστατα ό,τι σχολιάσατε. Βλέπω, ότι εκτός από τά οικιακά, ασκείτε καί χρέη » σωματοφυλακής » γιά τόν κ. Πολυλά ( αστειεύομαι αγαπητή μου ).

    Η ροή τών γεγονότων, κ. Πολυλά, ακόμη κι άν είναι παραδεδεγμένως δεδομένη καί γνωστή, ερμηνεύεται καί παρερμηνεύεται όχι μέ βάσι τόν αντίκτυπο αυτών τών γεγονότων στούς ανθρώπους, πού τά έζησαν ή τά διεμόρφωσαν, αλλά στήν βάσι τών προκαθωρισμένων ( ή καί »πρός καθορισμόν » ) φαντασμάτων / εικασμάτων, πού θά χρησιμοποιηθούν αργότερον ως διδάγματα, επιμύθια, εθνικές ή λαϊκές πυξίδες καί πού θά πακτωθούν γερά στό κοινωνικό μας » εγώ » .

    … Χιου-μωρίας εγκώμιον λοιπόν, αγαπητέ … εννοώ …

    … γιατί μιλάμε γιά »καλό χιούμορ», όταν τό χιούμορ έχη (ή καί ΕΙΝΑΙ) στήν πραγματικότητα μόνον κακία ;

  43. Σάς » ψαλιδίσανε » τό σχόλιο, κ Πολυλά ; Ίσως εκ παραδρομής ‘ ξαναστείλετέ το.
    Τώρα, τό αυτονόητον, περισπούδαστον ; Σιγά τά ωά !
    Ευπρόσδεκτες οι προτάσεις σας, αλλά ό,τι γράφω είναι » κρατημένο » , απλά, ενίοτε, καί τελευταίως εξαιρετικώς συχνώς, εφαρμόζουν τινές τό αριστερό γάντι στό δεξί χέρι, ή άν θέλετε, προσαρμόζουν τό δεξί χέρι στό αριστερό γάντι ….

    Μιά καί ο λόγος γιά τήν » άλλη » Ιστορία, πού γράφεται μέ τελείως διαφορετικούς τρόπους, ποία υπηνίχθητε αγαπητέ ‘ μήπως αυτήν τής γαλλικής σχολής τών Αννάλς ; Τής Ρεπούση, τού Γιαννουλοπούλου, μήπως τού Βερέμη ή μήπως αυτήν τού Ηρακλείδη, τής Κουλούρη, τού Καρρά, τού Μπαντάουϊ ;

    Προσωπικώς, προκρίνω ως ιστορικές πηγές τόν Βασίλιεφ, τόν Ράνσιμαν, τήν Αρβελέρ. Εάν οι υμέτερες πηγές είναι εγκυρότερες καί εν γένει αποδεκτές από τήν παγκοσμία επιστημονική κοινότητα, παρακαλώ άς προχωρήσωμε εις μίαν αντιμεταχώρησιν, παραθέσατέ τις, ούτως ώστε νά αντιληφθώ περί ποίας » άλλης » Ιστορίας ο λόγος.

    Βλέπετε, αγαπητέ, οι ιστορικές πηγές είναι κάτι σάν τά γάντια. Ο καθείς επιλέγει από ποιές πηγές, ή καί, πυγές, θά ξεδιψάση. Είναι καθαρώς θέμα οσφρήσεως, φίλτατε. Τώρα, ποίος έχει τήν πιό ευαίσθητη όσφρησι, τούτο θά φανή εν τέλει από τήν αναδυομένη οσμή …

  44. Mια και έτυχε να ξεκινήσω εγώ αυτή την σειρά σχολίων που πέρασε κάθε προηγούμενο όριο, σκέφτομαι να την κλείσω με ένα επίρρημα αμφιβολίας και αόριστου δισταγμού.

    Μπράβο παιδιά! Όλοι λίγο-πολύ είχαμε κάτι να πούμε για το κεντρικό θέμα του άρθρου. Ικανοποιηθήκαμε άραγε;

    ΥΓ. Αν όχι υπάρχουν και άλλοι 45.800.000 τόποι για anal sex στο διαδίκτυο.

  45. ΚΥΡΙΕΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΙ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕΣ ΕΔΩ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΥΡΙΟΛΕΞΙΑ ΚΑΙΓΕΤΑΙ ΚΑΙ ΕΣΕΙΣ ΚΛΕΙΣΜΕΝΟΙ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΙΝΤΕΡΝΕΤ ΑΡΝΕΙΣΤΕ ΜΕ ΣΘΕΝΟΣ ΝΑ ΚΟΙΤΑΞΕΤΕ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΣΑΣ ΟΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΕΙΝΑΣΜΕΝΟΙ-ΑΝΕΡΓΟΙ-ΦΤΩΧΟΙ ΚΑΙ ΝΕΟΠΤΩΧΟΙ-ΛΑΜΟΓΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΚΑΡΥΔΙΑΣ ΚΑΡΥΔΙ ΑΠΟ ΟΛΗ ΤΗ ΓΗ….. Α ΡΕ ΕΝΑΣ ΚΟΛΟΚΩΤΡΩΝΗΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΕ ΝΑ ΜΑΣ ΔΩΣΕΙ ΩΘΗΣΗ……….ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ ΣΑΣ…..ΕΝΑΣ ΦΤΩΧΟΣ

  46. κ. Ακρίτα
    Για όλα φταίνε οι γνωστές από την Γραμματική Προ-θέσεις. Ακολουθεί….επιστημονική τεκμηρίωση:
    Στροφή (κάτι δύσκολο συνήθως), ΕΝΩ ανα-στροφή ( τούμπα ), όσες θέλεις: Χθες Ν.Δ , σήμερα ΠΑΣΟΚ ….
    Ζήτηση (σοβαρή υπόθεση ), ενώ Συν-ζήτηση ,συζήτηση ( παχιά πολυθρόνα και αερολογία)…
    Λέ(γ)ω ( αναλαμβάνω ευθύνη) , ενώ Προ-λέγω ( ασήμωσε να …σε πω= βιομηχανία ολόκληρη )…
    Για να μην τα πολυλογούμε όμως :
    Μυθοποίηση(φυσικό,αυθεντικό «πράγμα»), ενώ Απο-μυθοποίηση ( Λέγε ό,τι θες λέγε…)
    Και τέλος:
    Γράφω Ιστορία( Αγώνας , αίμα ), ενώ Συν-γράφω( Γραφείο , ουισκάκι και τα μάτια Χάιδως )..
    ΠΑΡΑΞΕΝΙΑ ! όπως θα έλεγε και Κολοκοτρώνης

    με εκτίμηση
    Χρυσόστομος Τσιρίδης

  47. Για μένα και μόνο που έχει κάποιος λογ/μο στο FB είναι «παίχτης» στο παιχνίδι που πάντως δεν μπορεί να κατακρίνει … Συμφωνώ κι εγώ στα του Πέτρου , μια που είμαι απ’ τους πρώτους που αγόρασαν τυπωμένα αυτά τα δακτ/να … δεν με απογοήτευσε πάντως … με απογοητεύουν μόνο δικά μου πρόσωπα … δεν ξέρω μόνο ποιός είναι τελικά ο Πέτρος (όπως και η κυρία Μπλούμ). Απ’ το ατόπημα του αποδείχθηκε λίγος για το 21 .Ελπίζω να φανεί πολύς για τι 2011 που είναι εξίσου κρίσιμο

ΑΦΗΣΤΕ ΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Please enter your comment!
Please enter your name here